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単純に、それまでの小学校までの教育の積み上げいうことです。ところで、現実の中等教育がどういうことになっているか。
これは、子どもや青年の発達いう視点で教育の内容が、あるいはまた学校制度が構成されていないいうことが関係するのですが、くに中等教育の教育内容は、一方で小学校からの積み上げ的な発想があり、他方では高等教育の中身を下に下げるいう仕方で構成されてきたいう歴史があるのです。
下からの積み上げの場合には、若干発達的な視点も含まれてはいます。
そして、科学・技術・学問が進歩するに従って、できるだけ早くからその学問の基礎をやらなければならないいうこで、高校そして中学のカリキュラムが過密化する
そうという教育内容構成上の、ひつの圧力があるのです。
そこからは、子どもの発達いう視点は出てこないのです。
それに加えて、現在日本の中等教育は中学三年・高校三年に分断されて、中学三年=「十五の春を泣かせる」受験体制になっているわけです。
この中学三年・高校三年が受験で区切られているということは、精神発達の道筋から考える{非常に重大な障害に彼らを直面させることになります。
私は、そうという意味で現在の教育改革のひつのポインしては、中学・高校の境目をなくして、申・高一貫の六年制の中等教育制度をつくるべきだという主張をもっています。
しかし、これはいわゆる出来のいい子のためのエリート上固校をつくればいい、というのではけっしてないのです。
すべての青年たちの教育制度のあり方して、そうなるべきだ私は考えているのです。
その主張は部分的にはいわゆる六年制のエリート高校をつくるいう、今度の臨教審の構想なども重なっているようにみえます。が、しかし、考え方の基本は大きく違っています。
そうという前提のころでの原理的な問題があります。けれど、六年一貫の教育、一貫した。方針のもで、人間教育の理念が具体化されていくならば、青年期の発達課題にふさわしい教養を身につけた、人間性豊かな青年たちが育ってくることも可能だろう思うのです。
ただしかし、今の日本の中で六年一貫教育をやっているいわゆる有名校の場合、受験準備のための一貫教育いうことも多いわけですね。
受験準備のための一貫教育であるならば、それは本当にこの思春期・青年期いう大事な時期、「第二の誕生」であり、そしてまさに危機もいえるその時代に必要な教養、必要な精神の糧を身につけるわけにはいきません
受験のために必要な教科だけに集中する
部活動もやらない、友人もあまり.つくらない、あまり深いつき合いはしない、ほどほどにつき合えばいいんだということでは、知的な領域における世界の広がりいう意味でも狭くなってくるし、人間的な豊かな関係をつくるいう面でも、大きな限界を持つこになる思うのです。
学習観の問題私は現在の中等教育には、子どもたちがどういう学習観を持っているのか、何のために学ぼうしているかをどこまで自覚しているかいう問題がある息います。
学ぶいうことを、本当に自分の世界が広がり豊かになり、人人のつながりが深められていくものして実現させなければいけません
「教養は人と人をつなぐものだ」というランジュバン(フランスの物理学者)の有名な言葉があります。が、そうという仕方で学ぶいうこの意味をらえ、そして自分が学ぶことを実践していく。
そうした学習の協同の場しての学校がつくり出されていけばいい思っているのです。
現実にはむしろいわゆる功利主義的な学習観が子どもたちを支配している
先生方もそうかもしれない
にかく大学に入ることが目的で、やりたいことがあるなら大学に入ってからにしなさい、指導する場合が多いわけですね。
そうという学習観、受け身の、何かの「ための」という功利主義的な学習観を持って学習する、その中身がいびつになり、その先大学に入ってもそうという学習観が続く場合があるのです。
つまり学習そのものに意味を求める、学問的な探究そのものに喜びを感ずるいうのではなくて、大学に入ったら、今度はいい就職をするためにいい点数を取るんだということになっていきますし、その限りにおいては合理的な考え方を持っている部分的な合理主義、あるいは道具的な理性でもいいましょうか。
しかしそれは何かのための手段になる理性の使い方であって、本来の人間人間のつながり、人間人間のコミュニ一ケーションを広げるいう意味での探究、あるいは人間自然の関係について、深くその本質を捉える、そうという探究的な姿勢が希薄になってこざるをえない。
いわゆる受験のための学力、受験のための学習観がそのまま大学につながった場合に、こんどは就職のためにいうことになり、そして就職してからは自分の持っている知識や捜術を結局は自分の利益のため尤使えばいいんだという、そこまでも功利主義的な学問観・技術観が支配的になってくるようにならざるをえない思うのです。
現在の日本社会の危機はいろいろな角度で言える思います。が、ひつの危機はいわゆるエリートたち、社会を今指導している人たちの持っている学習観あるいは学問観・技術観関係があるといえます。
つまり経済的な利害のために学問的な知識や技術を使ういう道具的な発想を持ったエリートが非常に多くなっている
そうという知性観からする、批判的な精神を持った人間あるいは若者は邪魔になるわけですから厳しく排除するいうこにもなってくるのです。
いずれにしても高枚時代にどういう学習観を持つか、ということは非常に大事なことなのですね。
たとえば、田代三良いうも都立高校の教師だった方が、『高校生』いう岩波新書を書いているのですが、そのなかで、「自分の高校時代、東大に入れたこは感謝しているが、自分の高校生活を考える腹が立つ。
なぜ腹が立つかという、本当の勉強、本当の探究の精神いうもの、ほど遠いころで自分たちの生活が送られたこに、ある程の、いわば失われたものに対するいらだちいうか、そうということもある」言っている人がいることを紹介しています。
受験、受験子どもたちを追いたて、成績を競いあわせて、大学合格が増えた得意になっている先生がいますが、片やそうという仕方で大学に入った生徒たちが高校生活をどうふり返っているかいう、先生の努力には感謝するが、高校生活そのものにはけっして満足していない、ということなのです。
しかしまた、じっくり考えさせる授業にとりくんでいる、「あいつは使えない」反発する生徒が増えています。
受験の効率にとらわれて教師を評価しているのです。
こんななかで、名門校、有名受験校などでは、なかなか本来の教育ができないいういらだちを感じながら、頑張っておられる先生方のことも私はよく知っています。
だからこそ先生方は力を合わせて、父母も話し合いを深めながら、何か本来の学習の意味探究の精神を身につけさせ、批判的な精神、自分で探究する力を身につけさせよう、中学・高校の教育の中身をつくることに努力されているわけですし、今日のこの会などもそうという努力の表われだと私は思っているのです。
青年期の教育を考える仲本来践本当の学習はどういうものかいうことで、ひとつご紹介したいのは、仲本正夫先生の実践です。
埼玉県の川越にある私立女子高の数学の先生ですが、いわゆる受放校ではないその女子校で、三年生に微積分を教える実践をしているのです。
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